另一个态度,然而,当前也在希腊和罗马,认可农业作为文明社会的基础。维吉尔调解和合并这两个当他设想的田园诗的态度黄金时代为…
作者:公共广播约翰斯顿
出版者:布瑞尔
国际标准图书编号:9789004327788
类别:文学批评
页面:153年
观点:826年
维吉尔年代农业的黄金时代
穿着紫色的光
帕特里夏·a·约翰斯顿:维吉尔的农业黄金时代。还有的研究。莱顿:布里尔1980。X 143 s(摩涅莫辛涅。增刊。60)。48 hf。本研究的黄金时代在维吉尔的田园诗,源自一个doc -托拉尔…
作者:弗雷德里克·e·Brenk
出版者:弗朗茨·施泰纳-
国际标准图书编号:3515074228
类别:历史
页面:262年
观点:116年
“总而言之,一个不均匀的集合(会和最大量的这类),但这读者欣然同意这本书的前言的语句中判断查尔斯·西格尔——本身的模型如何表达cautiously-restrained热情:有一些奖励每一个感兴趣的读者在每一个这些论文”。Bryn Mawr Classical Review Another book of Frederick E. Brenk: Relighting the Souls. (Franz Steiner 1999)公共财产和帝国的黄金时代在使徒行传2 42 47和4 32 35
77 78 79加州大学出版社,1979),178),查尔斯Fantazzi(“在世外桃源,黄金时代”Latomus 33[1974]: 286),加林斯基(奥古斯都的文化,92年),帕特里夏·a·约翰斯顿(维吉尔的农业黄金时代:一项研究的田园诗,……
作者:约书亚高贵
出版者:布卢姆斯伯里出版
国际标准图书编号:9780567695840
类别:宗教
页面:192年
观点:588年
约书亚高贵关注迅速出现和消失在使徒行传2和4的主题早期信徒共同持有他们所有的财产,并认为这些描述函数作为黄金时代神话的典故。高贵表明卢克的信徒声称“共同点”,“没有人声称任何财产的私有制”——主题不出现在任何圣经的来源,而让人想起希腊和罗马的传统,最早的人类生活在乌托邦式的条件下,当“没有人……拥有任何私有财产,但所有的事情很常见。”通过分析来源希腊语、拉丁语、犹太和基督教传统,和阅读徒2:42-47 4:32-35黄金时代典故,高贵的说明了卢克的使用公共财产的主题是重要的理解他对罗马帝国的态度。高贵的表明卢克的吸引这一神话完成两件事情:它描述了未来的精神标志着一个新时代的开始,“普遍恢复”的开始,会发现其完成基督第二次降临;基督,它创建了一个对比,实际上带来这个修复,和罗马的皇帝,连续,开创一个新的黄金时代。黄金时代在维吉尔年代田园诗
上帝和土地农业在赫西奥德和维吉尔的形而上学
农业在赫西奥德和维吉尔的形而上学斯蒂芬妮·a·纳尔逊波士顿大学。I-Iofinger,马塞尔。…约翰斯顿,帕特里夏·A。维吉尔的农业黄金时代:“田园诗”的研究。摩涅莫辛涅补充,不。60。
作者波士顿大学:斯蒂芬妮·a·纳尔逊
出版者:美国牛津大学出版社
国际标准图书编号:9780195353570
类别:哲学
页面:272年
观点:967年
在这个开创性的书,包括一个强大的新的翻译赫西奥德的令人肃然起敬的翻译工作和天大卫Grene,斯蒂芬妮·尼尔森认为,一个社会的愿景农业包含了深人在自然的迹象的视图,以及我们与神的关系。她认为在工作和天赫西奥德和维吉尔的田园诗看到农业以这种方式,所以他们写诗不仅是农业本身,而且对其更深层次的伦理和宗教意义。尼尔森认为,赫西奥德,认为农业是揭示人必须住额头上的汗水,这很好,对于人类,必须始终伴随着困难。在这个愿景正义,竞争,合作,需要劳动取代他们与季节的不确定性,甚至特定的幸运和不幸的天内形成一个有意义的整体,人类的生活是不可分割的一部分。尼尔森认为,维吉尔故意模仿他的诗歌作品和天,,也为了显示,他是一个非常不同的愿景。赫西奥德看到农业的困难;维吉尔认为其暴力。农业是对他来说我们两生活在大自然,还有我们的对抗她。赫西奥德诗的背景下,发现一个人类生命意义,维吉尔因此创建一个愿景和分裂表明人类可能彻底疏远自然和神圣的。尼尔森认为,田园诗和误解,因为工作和天学者没有见过两首诗之间的联系的重要性,因为他们还没有看到,农业是真正的关心,农业在最严重和最深刻的令人不安的感觉。深刻的喜剧
15维吉尔是第一个国家恢复黄金时代一个显式的信仰,也第一次宣称,将…约翰斯顿,维吉尔的农业黄金时代声称,“维吉尔的一个重要区别是…
作者Peter j . Leithart:
出版者:佳能新闻&书服务
国际标准图书编号:9781591280279
类别:文学批评
页面:179年
观点:755年
在这短暂而刺激的工作,彼得Leithart利用从历史,神学,哲学,和文学连接的两个最光荣的和独特的基督教的真理充满希望的末世论和教义的动态、个人三位一体。首先,Leithart表明圣经的历史观本质上是漫画和希望,与古典希腊罗马的视图,也就是和无可救药的悲剧。然后他发展同一点通过检查希腊哲学及其后代(包括后现代主义)与正统的三位一体的神学。最后,他显示了悲剧和喜剧的世界观已经反映在文学,讨论希腊史诗和两个莎士比亚的戏剧。结果是一个旅游通过三千年的思想史,庆祝正统的生活力量。”筛选了古典传统的黄金时代
上帝和土地
农业的形而上学在赫西奥德和维吉尔斯蒂芬妮·尼尔森,大卫Grene……“传统与个性在赫西奥德的作品和天……约翰斯顿,帕特里夏·A。维吉尔的农业黄金时代:“田园诗”的研究。
作者:斯蒂芬妮·纳尔逊
出版者:牛津大学出版社
国际标准图书编号:9780199723997
类别:文学批评
页面:272年
观点:580年
在这个开创性的书,包括一个强大的新的翻译赫西奥德的令人肃然起敬的翻译工作和天大卫Grene,斯蒂芬妮·尼尔森认为,一个社会的愿景农业包含了深人在自然的迹象的视图,以及我们与神的关系。她认为在工作和天赫西奥德和维吉尔的田园诗看到农业以这种方式,所以他们写诗不仅是农业本身,而且对其更深层次的伦理和宗教意义。尼尔森认为,赫西奥德,认为农业是揭示人必须住额头上的汗水,这很好,对于人类,必须始终伴随着困难。在这个愿景正义,竞争,合作,需要劳动取代他们与季节的不确定性,甚至特定的幸运和不幸的天内形成一个有意义的整体,人类的生活是不可分割的一部分。尼尔森认为,维吉尔故意模仿他的诗歌作品和天,,也为了显示,他是一个非常不同的愿景。赫西奥德看到农业的困难;维吉尔认为其暴力。农业是对他来说我们两生活在大自然,还有我们的对抗她。赫西奥德诗的背景下,发现一个人类生命意义,维吉尔因此创建一个愿景和分裂表明人类可能彻底疏远自然和神圣的。尼尔森认为,田园诗和误解,因为工作和天学者没有见过两首诗之间的联系的重要性,因为他们还没有看到,农业是真正的关心,农业在最严重和最深刻的令人不安的感觉。